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在反映我的博客​​主题犹太教和环境以及我将这个主题与犹太历法联系起来的努力中,即将到来的Shavuot节日(从6月7日到6月9日日落之后开始)带来了许多果实,从字面上和比喻上都是如此

我很容易将Shavuot评为“Hag HaBikkurim”,这是第一批水果的节日好像这个农业参考还不够,我们阅读了“露丝之书”,其丰富的农业意象收获了大麦丰收和露丝的慈爱Naomi在田野里为她的岳母收集Naomi,以及Boaz的慈爱,邀请Ruth在他的田地里收集

在现代以色列,Shavuot成为最受欢迎的假期之一,特别是在世俗的基布兹,正是因为它丰富的农业遗产在2000多年的时间里已经失去了我很容易将Shavuot作为一个关注地球及其产品的季节来阐述并提出许多务实的环保措施反映这种精神的说法然而,Shavuot是一个多维度假,如果我忽略了另一个关键因素,我就不会公正

拉比传统将Shavuot作为z'man matan torateinu,给予的季节带来了一层重要的意义我们的律法书拉比们明白沙沃特的这一历史维度将其与出埃及有着千丝万缕的联系虽然出埃及记表示了物质自由的成就,但是沙沃特与西奈的启示联系使它成为一个假期,通过法律肯定我们的精神自由在西奈山接受根据拉比传统,日历的结构强调身体和精神自由之间的联系

他们将两个假期与利未记23所描述的对铜的49天计数的仪式联系起来

在逾越节后的第一个安息日之后开始计算(这将是逾越节中间日的第一个星期日)作为ome仪式与一捆大麦的供应有关(另一种农业联系!)人们可能会认为这种仪式在后寺时代早已被遗忘

然而,在犹太教的解释中,计数在逾越节的第一天之后开始(在这个背景作为一个特殊的安息日)此外,计数仪式(即使没有粮食供应)一直持续到今天,因为它引起我们对逾越节和五旬节之间七个完整周的注意它日复一日地划分了一种对完成的预期感 - 出埃及记的真正目的当我们检查出埃及记19-20的文本时,我们找到了启示和十诫的描述,这个文本在五旬节的犹太教堂中读到(第一天,在以色列之外)文本描述了人们聚集在一起作为一个与上帝建立圣约关系的社区即使有了文本,他们的精确经验仍然可以讨论基于不同的阅读方法出埃及记19:25-2 0:1,上帝要么直接与全体人民交谈,要么摩西充当中间人,并以上帝的名义发言

犹太神学院的本杰明·索默教授是着名的书“上帝与世界的身体”一书的作者古代以色列人,“出埃及记19-20的歧义恰恰是文本的重点圣经作者(无论我们相信它是神圣的还是人类的)为以色列人的形成时刻增添了一层神秘色彩

但是,人们在一起是一个关键的时刻,一个国家聚集在一起,以一种神秘但变革的方式体验神圣,将他们与圣约联系在一起,在当代社会,我相信出埃及记的这一重要信息 - 体验上帝在社区背景下 - 具有重要意义,特别是随着越来越多的人寻求为我们破碎的星球带来治疗环境活动家,无论他们是否有宗教信仰,都认识到这一点

社区力量的重要性Colin Beavan,也被称为“无影响人”,在他的博客,他的书和纪录片中记录了他与家人在纽约市“离网”生活的经历

一年在今年的大部分时间里,他们放弃了驾驶或公共交通,使用电器和购买加工食品和消费品 他们在浴缸里洗衣服,走楼梯代替电梯,避免塑料和在社区花园里种植蔬菜Beavan从他的经验教训中汲取经验教训,区分我们社会的需求和需求,并呼吁他的观众采取行动对抗全球环境危机然而,当大学生和其他人询问人们可以做些什么来帮助拯救地球时,Beavan没有规定他自己的无影响计划相反,他说人们可以做的最重要的事情是参与一个致力于行动的人的社区一个人的力量只有到目前为止与其他人的交往是我们如何影响改变Beavan的信息在Shavuot上对我说话Shavuot作为一个农业节日的早期圣经图像唤起了深刻犹太教与地球之间的联系与此同时,西奈山作为一个社区聚集的人们的形象提醒我们,我们更有可能当我们一起工作时为我们的星球带来治疗夏天的开始可能激发一些人加入社区花园提供绿化和生产,特别是在缺乏一个或两个的城市社区中如果一个人不能依靠种植自己的食物,如我们大多数人,我们可以加入社区支持的农业合作社(CSAs)我们可以参与社区清理,宣传和社区组织等群体中的任何活动,促进环境正义在Shavuot,我们被提醒我们的社区为地球和人类同胞带来治疗的努力是充满神圣精神的圣约工作

作者:仇酯

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